今年9月，市城市排水公司滨海再生工业水厂扩建工程正式开工，该项工程的开工标志着我市在加快推动再生水利用、实现水资源可持续开发与保护工作上的不断发展。作为我市唯一一家再生水供应企业，目前滨海再生工业水厂再生水的日供水能力为7500吨，水厂扩建后，再生水的日供水能力将达到每天4万吨。满负荷状态下，届时可为我市至少节约水资源约1460万吨，相当于一年节省下来的自来水可供一个三口之家用上约100年。

市城市排水公司滨海再生工业水厂位于中意宁波生态园，于2011年7月正式建成并对外供水。该厂原水取自小曹娥城市污水处理厂的尾水，经过消毒除菌、混凝沉淀、过滤杂质等深度处理，制成再生水供应给用户。市城市排水公司滨海再生工业水厂负责人向记者介绍，该水厂目前供水范围以中意宁波生态园和周边地区为主，应用于该些区域企业生产用水以及消防用水、道路保洁、绿化浇灌用水等市政用水。

为提升再生水的质量，生产出“精致再生水”，满足供水区域内工业企业高品质用水需求，2020年，市城市排水公司滨海再生工业水厂引进双膜脱盐处理工艺，用以提升再生水的水质。“经过‘双膜’技术处理的再生水出水水质，远远优于一般工业用水标准，已达纯净水标准。”该负责人口中的“双膜”技术，是指“超滤膜+反渗透膜”双膜工艺，今年10月，该工艺已正式投用。

“通过‘双膜’技术处理后，原水中的总含盐量和氯离子可有效降低。”该负责人介绍，超滤膜可以有效去除水中的颗粒状物质，以及细菌、病毒等在内的微生物胶体、大分子等微粒，为反渗透膜系统提供有效的保护作用。而反渗透膜可以消除水中的各种盐类，脱盐率可达98%，去除水中98%以上的电解质和粒径大于0.1纳米的杂质，满足高品质工业用水的需求。该负责人告诉记者，原来生产的再生水只能供应给企业作为冷却、冲洗等基础工业用水，但经过经过“双膜”技术处理的再生水则可以应用于园区内电子芯片、化纤、汽车制造等企业的高品质用水。“换句话说，除了不能直接饮用，在企业生产上，再生水已经可以全面替代自来水，且我们暂行售价是1.8元/吨，对企业来说，一方面是环保，另外一方面也可以大大节约生产成本。”当前，市城市排水公司滨海再生工业水厂有供水企业26家，供水管网达37公里，年度供水量达170余万吨。

随着经济发展和社会进步，各行各业对水资源的需求不断增加。目前，市城市排水公司滨海再生工业水厂扩建工程正在建设中，预计2024年完工。届时水厂日供水总规模将达4万吨，可进一步确保中意宁波生态园、小曹娥电镀园区企业的再生水需求。

编辑：夏丽霞

《英烈忠魂荣归故里》续——“今天我们更应该铭记革命先烈！”

广东有关部门已找到符锦惠烈士牺牲的炭窑遗迹

浙传烈士画像团队还原了烈士肖像

“又有好消息了！浙江传媒学院动画与数字艺术学院烈士画像团队画出了三祖父符锦惠烈士穿军装的肖像，时光仿佛回流到一百年前，让我们看到了三祖父的音容笑貌……”今天中午，符锦惠烈士的侄孙符建军向记者传来这一好消息。

浙江传媒学院动画与数字艺术学院烈士画像团队为符锦惠烈士画的肖像

10月30日，余姚日报以《英烈忠魂荣归故里》为题，报道了符锦惠烈士后人四代接力寻找“失踪”亲人，直至今年9月27日被浙江省人民政府追认为烈士的故事。此文后在宁波日报、中国宁波网、甬派、中国新闻网等作连续报道，引起强烈反响。烈士后人提出找到烈士牺牲地去祭奠先人、还原烈士肖像等愿望引发广泛关注。大家表示，今天的幸福生活是先烈们用鲜血和生命换来的，后人应该永远铭记。

中新网浙江报道截图

宁波日报报道截图

余姚日报报道截图

据了解，符锦惠1925年参加革命，1927年任国民革命军第二十五师七十五团一营营长，参加南昌起义军三河坝战役，后随起义军向广东海陆丰地区转移，并参与创建海陆丰革命根据地和东江革命根据地。1929年至1933年，符锦惠先后担任中国工农红军第十一军政治部副主任、中国工农红军第六军第二师(后改为东江独立师)政治部主任兼任红四十九团政治部主任。1933年5月初，符锦惠和紫河游击队队长蓝蔚林在广东省紫金县义容镇均安乡黄葛坪炭窑(今紫金县均安村)隐蔽养伤。同年5月5日，符锦惠被叛徒杀害，时年29岁。他是极少数参加南昌起义的姚籍将士之一，也是我市已知参与早期革命的军职最高的烈士。

“今天我们更应该铭记革命先烈！”11月15日，经广东省河源日报社热心牵线，紫金县退役军人事务局分管领导和义容镇政府、义容镇退役军人服务站相关负责人及均安村相关人员一起，寻访到了符锦惠烈士牺牲时的黄葛坪炭窑遗迹。据悉，炭窑有一部分已被改造成道路，目前只剩下来一小部分。但没有寻找到遗骸或遗物，没有坟墓，当地烈士陵园里也没有找到符锦惠烈士的墓碑。

符锦惠烈士牺牲地的炭窑遗迹。河源日报记者李建华提供

在寻找到烈士牺牲的炭窑遗迹，帮符锦惠烈士后人完成一个心愿的同时，为百位烈士画像、获评“2022年度中华慈孝团体”的浙江传媒学院动画与数字艺术学院烈士画像团队获悉后，根据符建军提供的祖父照片，经过近一个月的制作，通过技术手段还原了符锦惠烈士的肖像。该团队负责人说，这是他们对英烈的最好告慰和致敬。

报道发出后，朗霞街道天华村向有关部门提出申请，计划把符锦惠烈士的革命事迹列入村红色基地建设的重要内容，让更多的青少年了解革命先烈用鲜血换来的胜利，以更好地传承红色精神。

另据有关人士预测，符锦惠牺牲前既然是政治部主任，那么肯定是党员，而且极可能是我市入党最早的中共党员。那他是在武汉还是在什么地方加入中国共产党的？是否有过军校经历？这些“待解之谜”，我市相关部门能否把工作更深一步？这除了告慰英烈，更是向这段百年历史作一交代。

编辑：鲍飘

在现如今节奏快、压力大的社会环境下，拍摄乡村田园生活的自媒体博主像一泓清泉，抚慰了城市里旅人们的脉脉乡愁。余姚梁弄也有这样一位“余姚李子柒”，她用自己的才华和创意在短视频平台开创了一个账号，用镜头记录梁弄独有的自然风光与悠久人文。邱锐均、史宝萍夫妇为账号取名“农家九姑娘”，夫妻俩“夫唱妇随”、配合默契，妻子策划出镜，丈夫拍摄剪辑，不断为网友们输出高质量的田园生活作品，为梁弄风光代言。

谈及开创这个账号的契机，“九姑娘”史宝萍坦言源自一次偶然的机会，“当时公公婆婆种的杨梅卖不完，我老公就发在朋友圈里卖，可我是一个甘肃嫁过来的外地媳妇，一点都帮不上忙，我就想能不能像别人一样拍视频发在网上，说不定可以吸引人来买！”此举不仅让滞销的杨梅打开了销路，也让夫妻俩瞬间打开了思路，让他们认识到了网络的“神通广大”。接下来的日子里，夫妻俩认真运营起了这个自媒体账号，“农家九姑娘”收录烟波浩渺的湖光山色，记录别具一格的余姚美食。随着一期期美轮美奂、特色鲜明的短视频更新发布，“农家九姑娘”人气越来越旺，粉丝数量节节攀升。

“我虽然是甘肃人，但是很喜欢余姚美食。第一次吃到这里的腌苋菜梗就觉得很好吃，朋友们都说我是个假的外地人。”史宝萍笑着说，“所以我很有兴趣学各种余姚美食怎么做，并且拍成视频教给大家。有一次有个余姚姑娘私信说她也是远嫁到外省，非常想念家乡美食，于是跟着我的视频学着做，抚慰了乡愁。能以这种方式给别人带去安慰，我觉得很开心。”

凭借轻松恬静的田园生活氛围，账号吸引了越来越多的铁杆粉丝，“九姑娘”的更新压力可想而知。没有专业运营团队的这对小夫妻，遭遇了时间不够、缺乏人手、选题重复等困难。但“九姑娘”依然坚守初心，始终围绕家乡特色，用镜头“交织”出一幅幅意境优美、相处自然的乡村生活图卷。“有时候拍完一期余姚美食后，我也会发愁拍点什么。”史宝萍笑着说，后来她想到艺术源于生活，就沉下心来拍摄夫妻日常相处的平静生活。既让网友了解夫妻俩最真实的状态，也能记录下一幕幕美好瞬间。正如歌词里所唱——我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。史宝萍将这些岁月视为夫妻的一笔宝贵财富，希望到老共同翻看回味，纪念他们平凡而又浪漫的爱情。

随着做视频的时间越来越长，他们的想法也渐渐发生转变。“当时只是想着能不能把自家的杨梅卖出去。现在拍视频的时间久了，粉丝也常在评论区留言询问，这是哪里，风景怎么这么美？你们种的东西能不能卖？”夫妻俩表示，他们也想为梁弄发展生态旅游贡献一份力量，吸引更多游客到梁弄做客。此外，他们还想为助农计划出份力，用“互联网”模式帮助父老乡亲，打通农副产品销路渠道，促农增收，实现“共同富裕”。

现如今，农村风光虽美，但多是老人孤单留守。这样优秀的自媒体博主也为年轻人返乡创业提供了一个方向，让农村在乡村振兴战略的推动下，不止有绿水青山的美景，更有产业兴旺的活力。

编辑：夏丽霞

近日，省城乡风貌整治提升考核验收组对我市四明之窗红诗路县域风貌样板区创建工作进行验收，这是我市首个迎来省级考核的风貌样板区。省风貌考核组对我市城乡风貌整治提升工作表示了肯定，同时建议我市要不断创新机制，形成可复制的城乡风貌样板区。

四明之窗红诗路县域风貌区地处余姚西南，位于杭甬一体化核心板块，整体区位优势明显；四明之窗红诗路县域风貌区范围包含梁弄镇、大岚镇两大集镇、横坎头村、汪巷村、大岚村、柿林村四个村庄以及四明湖区域，总面积6252公顷。风貌区将依托四明山优质的山水、文化资源，融合文化研学、森林康养、山居度假等多重功能，通过“红锋共富”的创新乡村振兴模式，探索将四明山打造为“绿水青山就是金山银山”绿色理念的成功践行地。

据悉，今年我市开展了2个风貌样板区建设，分别为兰江人居样板城市风貌区和四明之窗红诗路县域风貌样板区，均已通过宁波市级验收。

本文图片由市住建局提供

编辑：夏丽霞

在余姚人最爱的野味排行榜中，当属荠菜最为美味。作为短季候的时令鲜物，最近正是荠菜的最佳赏味期。

作为野菜界的扛把子，荠菜的吃法也是多样的，凉拌荠菜、荠菜饺子、荠菜豆腐羹……但最具代表性的，还得是荠菜炒年糕。余姚有句老话：“荠菜炒年糕，越吃越老遭”，新鲜挖出来的荠菜，搭配软糯的手工年糕，简直“鲜掉眉毛”。

把荠菜择洗干净，沥干后切成碎末，冬笋剥去笋壳，切片后切丝。土灶一热，用菜油将荠菜和冬笋炒出香味后，便可倒入切成片的年糕，翻炒一番，最后加盐即可。热腾腾的荠菜炒年糕，青白相间，夹一块年糕入口，上面既沾着荠菜的清香，又裹着冬笋的脆爽，此时此刻，任何山珍海味都抵不上这盘美味。

趁着寒冬降临，接着地气，抓紧时间尝一口“季节限定”的荠菜炒年糕吧！

编辑：夏丽霞

值此先贤王阳明诞辰550周年之际，2022年11月23日世界阳明学大会在浙江余姚、绍兴两地举办。作为世界阳明学大会的重要活动之一，由中共余姚市委宣传部和浙江大学哲学学院联合主办、经宁波市社科院(联)的业务指导和姚江书院基地的积极承办，阳明心学的时代价值学术研讨会于23日下午在余姚太平洋宾馆以线上-线下的方式举行。会议邀请阳明心学及相关领域的专家学者就阳明心学的时代启示、阳明心学与其它东方传统的关系、阳明心学与认知科学的比较等议题进行深度的跨学科、跨文化研讨。

会议由浙江大学哲学学院党委书记李恒威教授主持，出席会议的有宁波市社科院(联)党组成员、副院长、副主席陈建祥，余姚市委宣传部常务副部长、社科联主席董朝晖。

当今世界，第四次工业革命的转型和重塑的力量正在推动人类社会的方方面面经历深刻变革，人类的生存与和谐发展在此系统性的巨大变革之下，不断遭遇新的危机和挑战，时代对人类认知、价值和心性的发展和适应提出了一些全新的要求，人类迫切需要在身心转变和境界提升上有新的突破，以期适应和驾驭人类社会演变的新状况和新趋势。阳明心学是东方智慧的结晶，是儒家思想文化发展的一个新的高峰——它承继孔孟道统，回应并整合佛道思想，继往开来，发展出广奥深博、气象万千的知心、治心、养心、修心、净心、转变身心和提升心灵境界的伟大传统。习近平总书记在党的二十大报告中强调：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”其中，阳明心学就是“中华优秀传统文化”的一部分，是中华优秀传统文化的精华，也是中国文化自信的重要支点。我们深切地感受到阳明心学的思想和实践智慧在人类应对各种时代困扰、困境和危机时，能在人类安顿身心、践行德性光明等方面给予巨大支持和丰富滋养。

在阳明心学的时代启示方面，中山大学陈立胜教授做了“阳明与我们‘同在’”为主题的报告。鉴于当代各地纪念阳明先生的种种活动蔚然成潮，报告旨在从思想史的角度出发探讨“纪念活动”这一现代现象的象征意义和时代意蕴。在报告中，陈立胜教授指出，阳明先生虽然在物理时空上已离我们远去，但与阳明先生相关的龙场悟道、南镇观花、天泉证道、致良知、知行合一等事件和思想所形成的阳明文化却一直因与之后时代发生超越时空的生存论关联而与后来的人和社会“同在”。就我们时代中的个体而言，在一个推崇“本真伦理”(authentic ethics)的现代文化中，如何找到一个“本真的自我”(真己)，王阳明作为一个“典范”与“榜样”向我们“启示”、“导引”出每个人内在的“真己”。另一方面，面对当今世界民族主义、国家主义、宗教激进主义日趋高涨的社会复杂性和时代挑战，亟需立足于阳明学万物一体之仁，重新激活阳明学“天下同风”的政治想象力，培育全球化时代下的“大人意识”，为人类命运共同体的建构接入活水源头。阳明万物一体之仁既内在于历史文化传统同时又不断向异己传统、向新时代开放。一体之仁的次第性、脉络性、无限开放性，让自由的个体获得了安身立命之根，拥有这个“自家无尽藏”；自我在忠实于社群、传统的同时，又忠实于人类共同体、宇宙生命的共同体(人类社群—禽兽草木—瓦石的共同体)；世界公民的认同与具体宗教、文化的认同本即是贯通的：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。”

在阳明心学与其它东方传统的关系方面，清华大学高海波副教授做了“王阳明知行合一的宗旨：一念发动处即是行”为主题的报告，天津社会科学院李卓副研究员做了“王阳明哲学的精神哲学诠解——以徐梵澄《陆王学述》为中心”为主题的报告，杭州师范大学许美平讲师做了“庄子论知”为主题的报告。基于文化自信和文化弘扬，习近平总书记一贯重视并多次提到阳明心学中“知行合一”这一主要思想，在《与时俱进的浙江精神》一文中特别强调要将“知行合一”的自觉与实践精神“从理论转化为思路，转化为效果”，融入浙江时代建设中。廓清“知行合一”的内涵，是个人修身实践与社会广大干部群众践行核心价值观的重要精神资粮。三位学者围绕知与行的核心命题，分别从阳明心学自身传统、印度精神哲学(徐梵澄语)传统、道家传统视角对照性地解读了阳明心学中知行问题的哲理意蕴。高海波诠释了王阳明“一念发动处便即是行”的立言宗旨：针对朱子学中知前行后、知而不行的知行分裂现象与当时社会功利之风，阳明心学结合工夫论与本体论阐发意念上即知即行的心学特色。从心体上看，本心不被私欲遮蔽之流露曰行，心体之用曰知，皆为体上看知行。从工夫论上看，阳明从意念的纯化问题上来讲知行合一——知非见解之谓，行非蹈履之行，“行也者，致知之功真切恳到，恒久而不已也”，从而结合诚意等意念工夫而行致良知之工。

在知的内涵阐发上，许美平讲师通过解读庄子之知，从道家视角加深理解，最终两个传统对知的相关生命理解都要回归一种物我两忘的“心灵安宁”。他将庄子的知分为三个层次：作为所知的知识和认识活动；知识所衍及的生命感受和行为；所知的心。盲目功利追求知识所衍及的生命感受和行为多为消极，庄子对这类知持批判态度，而好的知识要像庖丁解牛中顺因物“其固然” “依乎天理”之知；万物皆有自身的“然”与“可”，物我之隔，使人与人之间产生“成心”；对成心的超越，需要超越万物各自的所然所可，通过在“所知的心”上做心斋与坐忘的修养功夫回归道通为一，大通之知。

李卓副研究员通过介绍徐梵澄先生的《陆王学述》将阳明心学与印度精神哲学两个传统做了一个互通对比。阳明学是宋明理学心学转向的高峰，更注重向内转的精神维度，这一特征与西方哲学有很大不同，而与印度精神哲学传统超乎逻辑、非心思所及又注重精神修为的气质颇为契合。两者都强调人内中的神圣本性/本然善性，以之作为修为和转化的内在的形而上学根据(个个人心有仲尼/人人自有定盘针)；都要求通过身心修养来对治、转化人性中的低级和负面，“变化气质”，向上提升。对比印度精神哲学传统，他进一步介绍和阐发了徐梵澄先生对阳明心学中的神秘性维度的理性解读，两大传统注重精神修为最终目标都是以全般转化身心性命进而改善社会，“终期转化人生与社会”。

在阳明心学与认知科学的比较研究方面，浙江大学李恒威教授做了“心：认知科学与阳明心学”为主题的报告，中山大学张卫红教授做了“‘心体’的多学科解读”为主题的报告，浙江理工大学徐怡博士做了“阳明心学与认知科学比较研究之初探：行动、情感与演化”为主题的报告。

李恒威教授在报告中指出，作为东方智慧传统重要代表的阳明心学与源自西方哲学-科学传统的当代认知科学是研究和理解心、意识的两大进路。心性之学是儒家成德之教的核心；当代认知科学作为一门高度跨界和整合的学科，涵摄哲学、语言学、心理学、人类学、人工智能、神经科学、教育学等学科，则从不同角度揭示人心活动的方式；阳明心学在认识心的同时，尤为注重人心的发展、人格转变、境界升华，以至践形尽性、明心见性；而西方哲学-科学传统在涵养心性同时，其认知科学的兴起则更注重心的构成、机制和功能的知识。两大传统之间的对照比较、互惠启发，不同文明的碰撞、交流与互鉴，更有助于人类全方位认识心灵与践行心性。李恒威教授还框架性地分析了认知科学与阳明心学比较研究的整体领域，并展望了认知科学与心学未来融通整合的构想。在认知科学视阈下，对心的全面研究包含四个维度。(1)现象学维度：认知科学对心智内容及其本质的研究，需要关于心智体验(例如日常经验、内省和反思、异常心理状态体验、修身工夫体验与境界等)是什么的第一人称现象学描述，在这个基础上第三人称的科学研究才能找到与理解生理物理数据所指的心智状态；(2)自然科学维度：对应于心智体验的第一人称的现象学描述，自然科学专注于第三人称可公共观测的心智的神经机制抑或更深层的量子机制的研究；(3)形而上学维度：本体论气质的不同，从根本上造就了东西方文化传统的差异性；心与物、心与身、心与脑的形而上学关系究竟为何？这一问题不能在跨传统视阈中得到准确、良好的理解和比较，心智的本质就无法最终理解；(4)方法论的维度：认知科学在自身研究心智的过程与意识哲学“意识难问题”的挑战下，已经认识到超越传统第三人称科学观察方法进而拓展心智研究的方法论是当务之急，这也是神经现象学方法论兴起的原由。相比于认知科学对心的理解，阳明心学对心的理解是一种更为有机统一的视角，可以看到阳明心学以一体之仁的灵明之心为中心，发展出了一个本体论、认识论、功夫论、境界论和人生论有机统一的学说。心是体相用之三位一体，而不是像西方传统中对心的认识还分属在哲学、心理学、神经科学等学科中，而变得有些支离。在心智结构的理解方面，认知科学将心智理解为知、情、意三者的有机体统一，并有意识与无意识心理活动相互作用于其间。与之相对的则是儒家学说中智、仁、勇三者的有机统一。在认知科学基础上，人工智能延伸出对人类多元智能(并非以数学逻辑与几何为核心的单一智能，还是个体在社会生活中解决难题的多元创造力与智能，例如肢体动觉智能、视觉空间智能等等)的关注研究与模拟。就心智的个体发展而言，按皮亚杰的认知发展理论将心智的发展区分为四个阶段，即感觉运动、前运算、具体运算和抽象运算。阳明转换“物”的概念内涵，从“意之所在”上理解物，从而将格物发展为格正意念的正心诚意工夫，这其中也包含了认识的意向结构和活动过程。如何在认知科学视阈下准确理解这种体用关系、心物关系的心智结构与认知模型，是进一步对比研究的基础。最后，李恒威教授指出，第四次工业革命造就了一个信息技术快速迭代、社会各系统高度互通的万物互联时代，这是一次社会整体的体系性变革，它正在颠覆性地改变人类的生产生活方式，乃至人类本身。在此全球化、信息化、数字化、虚拟化和智能化时代，两种共同关注人类心灵与精神的异质文明不可避免将相遇，这种在相遇中可能发生的会通和整合很可能会创造出新的文明形态。

为更好的推动心学的跨学科、跨传统研究，针对阳明学核心的“心体”概念，张卫红教授系统性考察了来自唯识学、脑科学、医学等不同学科领域的理论发展，从“心体”的超越性内涵、“心体”与唯识学比较、“心体”的医学解读、“心体”的超个人心理学的解读、心学与量子力学会通五个方面展开比较研究。张卫红教授指出在阳明学中，心体不专指物理、生理心脏，最本源的含义是指心之灵觉与能主宰之意，在超越性向度上，与万物与天理同体：“盖天地万物与人原一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明”。心体具有超越常规意识活动的特征，例如常觉常照、无善无恶、动静一如、万物一体、一体之大乐等等，这些内涵都是自然科学很难包含但又具有存在论意义与形上学向度的内容，如何在现代性语境中阐发心体的这些向度与价值取向，是科学研究所要思考的问题。另一方面，阳明学本身缺乏对心体的结构性描述，这一方面可以借鉴佛教唯识学，特别是自证分的心识结构来进行补充与完善，进一步发展良能良知的认识论机制理论研究。此外，我们人作为具身的在世存在，不仅意识活动能体现我们的心体良知，我们的物质身体也是心体的在世据点。如何从医学生理学、脑科学、认知科学的角度理解传统文化中的心，实现两者之间良好的语境转换，是阳明心学与医学、神经科学比较研究的基础。传统心学中心的概念在物理上似乎超越脑的范围，或者是一种包含多元心智状态的整合心智，例如《三脑教练》、《第二大脑》、《腹部和盆腔脑》等专著就从大脑、心脑(心脏)、腹脑(腹腔内植物神经系统)三方面理解人类机体心灵活动的物质基础，而不单单局限于头脑。自然科学在对心进行生理化研究时，可以吸收传统心学、中医学的整体论思想，从而更好地推进心的物质基础研究。对人类心灵全面研究，不仅需要我们在物质对应物上拓宽思路，从生命有机整体的角度去理解心，在对人类心灵体验与境界内容种类的理解上，我们也需要拓宽视野，理智严肃而又开放地理解、吸收阳明心学、超个人心理学等理论提出的链接宇宙万物的“大心境界”，将人类体验放在种种心灵境界的广泛连续谱之下去理解。最后，量子力学对微观世界的非连续性、不可观测性等基本假设，深刻引起和改变了人们对实在论、整体论等哲学命题的思考，这也为我们反思人(心)与世界的关系与世界观的建构，带来了更深刻的科学理论视角与挑战。

徐怡博士以行动、情感、演化为关键词，就生成认知(enactive cognition)与阳明心学的具体比较研究展开了报告。徐怡博士介绍到，认知科学自上世纪50年代以来，已经经历了三代认知观的革新与发展。其中，第二代认知科学核心范式生成认知与阳明心学思想有诸多共通之处。生成认知中蕴含着一种最基本的以行解知、知行合一与物我一体思想。在生成认知的纲领性先锋著作《具身心智:认知科学和人类经验智》中，瓦雷拉(F. Varela)等作者将生命本质理解为一个有机生命体自己产生自己(自己规定自己)的具身行动，生成自身的同时也生成了居住于其中的世界。在有机生命体自我创生的意义上，该行动过程所涉及的最基础的心智、认知、生命、自我、自治等词具有同义内涵，即等同于这个生命体产生维持自身及其耦合世界的行动过程，这即为一种生成认知视阈下最基础水平上的知行合一。生成认知正是以生命自创生具身行动过程(行)来理解认知(知)，并且在这一具身行动中，自我与世界在耦合中共生，物我一元。在此基础上，瓦雷拉在《伦理之知：行动、智慧与认知》中试图做一种跨界研究：超越西方道德哲学传统，进一步从生成认知的角度理解一种知行合一的伦理之知。这种伦理之知，包含一种对情境的直接应对(Immediate coping)行为。这种伦理行为的直接性，是以生成认知反表征的核心信念为基础，并由一种知觉(认知)-行动环路实现的。可以说，生成认知对伦理行为直接性的理解中，蕴含一种非常基础的知行合一，即知即行，它与阳明心学的知行合一之间有相通之处又有差异之处。徐怡博士提出，我们可以尝试用一种演化视角与一种更庞大、全面的心智理论来看待这两种相似相异的知行理论，它们是否处于一种心智演化的连续谱上，而当代儒家学者梁漱溟先生在《人心与人生》中关于演化、情感、良知的儒家心理学研究，为我们构想这样一种心智连续谱提供了心学思想资源及其现代性阐发。新兴认知科学与心理学对阳明心学的理解，可以参考梁先生的良知演化理论，进一步拓展良知相关的道德情感、道德行为与演化的科学研究，并在此基础上，论证从生成认知的知行合一到良知的知行合一的演化连续性。

藉由纪念阳明先生的殊胜因缘，本次研讨聚焦于“阳明心学的时代价值”，增进阳明心学的现代性阐发和跨学科对谈。与会专家一致认为，就心学研究，多学科、跨传统的交流和对话，不仅能够帮助我们看清自身传统中隐含的局限性和优越性，同时信息时代新科学、新学说可能带来的学科、文明之间的融合与创新，可能有助于我们重新认识、重新探索人类心智与生命真相。本次会议的跨文化、跨学科视野也为未来探索阳明心学与当代认知科学之间的全面对话做一个铺垫和预热。推动当代新兴认知科学与古老东方心学传统互联互通、互补融合，从而更全面和深入地认识和涵养心性，必将为中华民族伟大复兴厚植文明底色，为人类更从容地应对深度技术化时代中人与自然、人与人、人与社会关系中出现的种种危机和挑战做好心性的准备！

编辑：夏丽霞

图为韩兰英正在整理文案资料。记者郑雅卿摄

在阳明街道阳明社区，活跃着一位热心、好学的“银发族”，她积极参与社区里的各项活动，热心街道老体协事务，努力为社区工作奉献着自己的一份力量。她就是住在阳明社区智慧路上的韩兰英阿姨。

阳明故居往东走上百余米，就到了韩兰英位于智慧路的家。几间小平房带着个种满了花花草草的小小院落，成就了一个闹市中心的清静之地。今年70岁的韩兰英是土生土长的余姚人，身材高挑的她从小就擅长舞蹈和体育。退休空闲下来后，韩兰英开始了自己的“新追求”，积极参加社区里组织的各种老年人文体活动。

在社区舞蹈队里，韩兰英很快脱颖而出，并成为舞蹈队的组织者，在她的带领下，社区舞蹈队伍长期稳定在20余人左右，成为各项文艺活动的主力军。其间，爱好太极拳、太极剑的韩兰英还加入了市精武体育会，成为市精武体育会阳明组的组长。在市精武会的30多个小组中，阳明组的参赛成绩、活动组织等各项业绩均名列前茅。2019年，在一次社区运动会中，韩兰英被推荐参加阳明街道老体协球队活动，瘦高的个子、敏捷的反应、良好的身体素质使她一下子成为重点培养对象。随后，韩兰英又被老体协冰壶球队相中，成为4名主力队员之一。从此，韩兰英将周一至周五早上6点半至9点半的三个小时作为体育锻炼时间，先练室外气排球，再练室内的桌上冰壶球，并长期坚持下来。从2019年至今，她已3次代表余姚市出征宁波市桌上冰壶球邀请赛并得到金牌。

3年多来，韩兰英的桌上冰壶球技术不断精进，从初入团队时的打1垒，到如今已开始学打4垒。韩兰英说：“冰壶球队4名队员是2男2女，刚开始我们女同志就打打1垒，这是第一个上场的选手，你只要充分利用先机，抢得球洞旁的有利位置，就有很大的得分机会了。打4垒就不一样了，是最后一个出球的角色了，这时整个盘面的布局已基本形成了，作为团队中最后的出手机会，要起到扰乱对方布局，组织好自己队伍进攻的作用，可以说是得高分、拉差距的关键角色。”

除了冰壶球技术日臻成熟，韩兰英还主动承担了街道老体协的文案及资料整理工作。在韩兰英的家中，她打开电脑给记者展示PS软件系统：“你看，这是街道老体协的电子印章。我现在能熟练地在电脑上输入文字并盖上电子印章了。以前这些文案工作都是请街道工作人员帮忙的，现在我们老年人自己也可以操作了。”看到仅小学文化的老人娴熟地操作图文软件，让长期满足于简单文字操作的记者颇为汗颜。“您这都是怎么会的啊？”“5年前我上过老年大学，每周一节课，两年下来，我就会用五笔输入法在电脑上打字输文本了，便买了台二手电脑练练手。进入街道老体协后，看到各种资料总是要求人帮忙或外出加工，我就主动把能做的部分任务接了下来。由于现在都用图文软件了，我就请电脑师傅帮我装了适用的软件，再请他稍微教了一下。其实，这些软件如果你自己慢慢去试去操作的话，还是不太难的。”

虽然近年来韩兰英将大部分时间倾注在老体协工作上，但阳明社区依然是她的家，疫情严峻时，她第一时间报名，随叫随到地参与社区志愿服务；阳明社区作为阳明故居所在地，多为闹市中心的老旧小区，日常的环境卫生及保洁任务相对比较重，韩兰英总是积极参与社区的捡拾垃圾等志愿活动……一天当中，她的大部分时间都花在了各种各样的“社会事务”中，“我能够全心全意地为团队、为社区做些力所能及的事，一方面是自己的性格使然，总想着既然碰上了，就好好去做。另一方面，也多亏了我丈夫的支持，家务事基本上都由他操持，我不用花心思，让我可以把一些‘闲事’管好！”

编辑：徐坚

图为陆文元在为村民测血压。通讯员易在梅摄

“虽然我年纪大了，但只要大家需要，我一定为大家奉献到最后一刻。”眼前这个和蔼可亲的老人陆文元是丈亭镇渔溪村的一名乡村医生，多年来，凭着精湛的医术和耐心细致的工作，成为大家心目中最可亲可敬的“赤脚医生”。

陆文元今年77岁，1969年，经过生产队的推选，他响应党的号召，背上药箱，参加统一的“赤脚医生”培训，并于1970年正式成为渔溪村的乡村医生。“那时农村缺医少药，国家为了推进基层的卫生健康事业培养了我们，我作为‘赤脚医生’，就要把这份工作做好，照顾好我能力范围内的病人。”陆文元说。

此后，渔溪村的田间地头，多了个背着医药箱步履匆匆的人。“那时候大家都要下地劳动，家里是找不到人的，但地里一定有人在。所以我就背着药去地里给大家打防疫针、检查身体状况、送药。”陆文元回忆道，给大家看完病的他还积极参加生产队的劳动，医药箱和农具就成了陆文元手里最常拿的东西。

“小时候母亲因手术经常头痛，所以我们常常半夜去找陆医生，他就像我的叔叔伯伯一样亲切，不管多晚都会来。”渔溪村党总支书记陆卫明回忆起小时候的事，话语里满满都是对陆文元的感激。

认真细致的陆文元在为村民打吊瓶时，会在一旁细心观察耐心等候，直到拔出针头确保村民并无不适后才会离开村民家。他的兢兢业业让不少村民交口称赞，大家都说：“农村特别需要像他这样有责任心的乡医。”

“太阳落山后，大家都回到家里吃饭去了，这时候只有陆医生会背着医药箱匆匆地穿行在村道里，前往各家各户探访村民。”渔溪村村干部易在梅回忆，不久前陆文元就上门给自家公婆量血压，看着当时已经全黑的天她感动不已，当提出留陆医生吃晚饭时，陆文元笑着婉拒了，并匆匆赶往下一位村民家。

“以前那个年代，大家白天都埋头在地里干活，等到了晚上回到家才会发现自己身上出了毛病。现在吃晚饭的时候大家基本都在家，这样一来我就能把每家每户村民的身体情况了解到位，也把工作做到了位，确保乡村的基础公共卫生措施覆盖到每个人。”陆文元说。

“我们乡村医生需要独立思考，面对复杂的病情表征要快速做出准确的判断，简单的病情能处理的就处理，要是遇上复杂的病情则建议病人尽早前往医院进行治疗。”凭借着爱心、耐心和多年的经验，陆文元已不知为多少家庭诊治过病情了，如今年事已高的他虽不再从事医疗事业，但仍在基层公共卫生领域默默奉献，带着血压计骑着三轮车穿行在村道里，为村民讲解血压血糖等检测报告、关心村民们的身体状况……

“我是‘赤脚医生’出身，过去常说赤脚医生跟党走，一颗红心为民忙。现在年龄大了，还能为乡亲们做点事，心里踏实。”陆文元说。

编辑：徐坚

11月24日凌晨2:00，朗霞街道新南王村的联村干部陈建波被急促的手机铃声惊醒。根据流调溯源，某核酸初筛阳性人员活动轨迹涉及新南王村南沈，来电正是通知陈建波赶紧集合开展防控工作。

2：30，陈建波驱车赶到新南王村。封控、核酸筛查、物资后勤保障、村民的心理安抚……哪里有需要哪里就有他的身影。

天还未亮，陈建波又出现在了临时管控区路口。“你好！前方有疫情，麻烦你不要进入这个区域范围。”他与其他工作人员一起劝返进村的人员与车辆。

为了不影响在临时管控区域内11户村民的睡眠时间，直到早上7点，陈建波才开始逐一电话通知临时管控区域里面的20多个村民。

“当时我还担心村民会有情绪波动，但让我欣慰的是村民对疫情防控工作非常配合。”陈建波告诉记者。

忙完这一程，又紧接着赶赴下一程。当天，由于常态化核酸筛查超期，不少村民被赋了黄码，核酸采样点排起了长队。陈建波一边维持秩序一边查看场所码，并不停向村民解释：“不要担心，做好核酸筛查后，结果是阴性的会自动转为绿码。”

从凌晨2点到中午12点，陈建波不敢有一丝松懈。“疫情当前，筑起守护群众的‘防护墙’是我们党员干部应尽的责任。”陈建波说。

编辑：徐坚

昨天上午，阳光明媚，洒在人们身上暖洋洋的，一派岁月静好的样子。中午时分，天空突然开始阴沉下来，还传来阵阵雷声。随后，天空就猝不及防地下起了大雨。

众所周知，雷暴天气一般出现在每年3月到10月之间。那么，11月底了，还出现打雷现象，这正常吗?

市气象专家表示，历年来我市在11月出现雷暴天气确实比较少见。本月中旬以来，我市受强暖湿气流的影响，一直处在一个非常暖的环境中，气温较历史同期偏高近4℃。近10天左右的偏暖格局是造成11月底还打雷的主要原因。

昨天，我市升温明显，最高气温达到25℃，是本月14日以来的最高气温。气温不断地增高，储蓄了更多的能量，再加上高空有很强的南风，也就是说西南气流加强、水汽非常充足。低层暖而潮湿的空气被强迫抬升，产生了强烈的对流，就形成了雷暴天气。

据统计，近段时间我市平均气温在16℃左右，整体的温度环境相当于10月底的水平。从这个角度来讲，产生雷暴天气也就显得正常了。

编辑：徐坚

前段时间，我市气温较为稳定，最高气温维持在15℃~25℃之间，特别适合农作物的快速生长。近日，记者来到白山头菜场了解蔬菜上市的情况。

当天上午10时，在白山头菜场二楼蔬菜区，记者看到蔬菜的品种比本月开业的时候多了很多，光萝卜就有4种，有胡萝卜、青萝卜、圆萝卜、长萝卜，绿色的根茎蔬菜按大小、品种也可以分成很多类别，有芹菜、五号菜、苏州菜、生菜等，价格也会不一样。

“开业的时候蔬菜品种不多，每天上午9点多就卖得差不多了。”自产自销经营户娜女士说，“现在蔬菜陆续收割，蔬菜不但品种多，而且价格较开业时回落了不少。”

而另一边同样在卖自产自销蔬菜的韩女士正在熟练地剥着毛豆，专门提供给图方便的消费者。

“现在快到饭点了，价格也比早上滑落一些，比如五号菜早上卖5元/公斤，现在3元/公斤就能带走，品质都是一模一样的。”韩女士说，“蔬菜都是自己种的，多少能赚点就行。稍微晚点来的市民可以捡漏哦。”

随后，记者从海吉新城农批市场的蔬菜区采价员廖师傅处了解到，本月初开始，蔬菜的价格慢慢回落；到最近，部分蔬菜的价格堪称“地板价”，是搬入新市场2年多来的最低价。往年，蔬菜在10月中下旬开始回落，今年虽然时间上稍微推迟了点，但是价格可以说是特别便宜。

海吉新城农批市场蔬菜货源随着天气的变化，产地也会跟着有所变化，不过时间上没有明显的界限。目前，其蔬菜产地以本地或者周边城市为主，如萧山、慈溪、绍兴等；夏天以北方地区为主，如山东、江苏、湖南等；冬天以南方地区为主，如广东、云南、福建等。

海吉新城农批市场内批发价和零售价略有不同，比如包心菜15公斤起批，批发价约0.6元/公斤，零售价约2元/公斤；萝卜15公斤起批，批发价约1元/公斤，零售价约1.4元/公斤；花菜40公斤起批，批发价约2元/公斤，零售价约3元/公斤。

平时惯有思维会觉得便宜没好货，令人想不到的是近期蔬菜不但价格便宜，而且品质更好。

小雪已至，接下来气温定会有所下降。蔬菜生长周期会有所拉长，再加上过年的临近，价格也会慢慢往上升。不过，价格上升不是一蹴而就的，也会有一个过程。

编辑：徐坚

在梨洲街道白云社区的核酸采样点，经常活跃着几名特殊的志愿者，他们是来自市哆来咪艺术培训学校的老师，他们抽出空闲时间，化身“大白”，“疫”无反顾助力社区核酸采样工作顺利开展。

据了解，平时，该校每周落实2名至4名老师前往社区核酸采样点做志愿者。面对近期我市严峻的疫情态势，该校党支部书记符新锋迅速召集全校老师，组建哆来咪公益志愿先锋队，及时投入到疫情防控核酸采样工作中。11月22日下午，符新锋带领前期经过核酸采样上岗培训的10多名老师赶赴采样点，布置场地、落实防疫物资、核酸采样、维护现场秩序……从当天下午1点半到3点半，共为1500多名群众做了核酸筛查。

穿上军装，报效祖国，脱下军装，服务地方。符新锋是一名退役军人，今年42岁，2006年创办了哆来咪艺术培训学校。多年来，在办好培训学校的同时，符新锋发挥党员先锋模范作用，带领老师们积极参与社会公益活动。之前，哆来咪艺术培训学校曾在鹿亭乡中心小学开展为期3年的“艺术支教”公益活动。今年以来，该校志愿先锋队已配合社区参与核酸采样50余次，时长100多小时，检测人员近3万人次，同时自筹资金购买志愿者背心、消毒液等，为社区疫情防控工作发挥了积极的作用。

编辑：徐坚

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(本信息若有误，以福彩官网数据为准。)

感谢余姚福彩对本栏目的支持！

编辑：夏丽霞

日前，疾控部门作出提醒，省外来(返)甬人员要提前通过“返甬码”完成报备、在抵甬后及时完成“落地检”，并配合落实“三天三检三不”。那么，现在哪些来(返)甬人员需要填报“返甬码”？“返甬码”该如何填报？昨天，记者就广大市民关心的问题，采访了疾控中心专家。

专家明确，要密切关注国内疫情风险地区发展动态，疫情风险地区非必要不来(返)甬，如确需来(返)甬，需提前向所在村(社区)、单位、酒店报备，并通过“返甬码”主动申报，配合落实相应的健康措施(因疫情风险地区动态频繁更新，请以最新更新情况为准)。

所有从宁波市外来(返)甬人员，包括从市外无疫情区来(返)甬人员，都要在抵甬前72小时内通过浙里办、支付宝、微信，扫描“返甬码”二维码进入登记页面，或在浙里办APP、支付宝、微信“浙里办”小程序中搜索“返甬码”进入登记页面。

登记信息时，要如实填写来(返)出发地、出发地详址、抵甬前七天旅居史、在甬落脚地、来(返)日期、交通方式、是否从事重点职业、48小时内核酸检测情况等相关信息，并确认电子承诺书。

填写抵甬前七天旅居史则要写明在甬居住区县、街道乡镇和详细地址，选择预计来(返)日期以及来(返)交通方式，填写航班号、列车车次、大巴车车牌号或私家车车牌号。勾选是否从事重点职业、是否有48小时内核酸检测报告、上传核酸检测报告。确认电子承诺书后点击“提交”完成来(返)登记报备。

万一忘记提前填报“返甬码”也不用慌，可以补登信息，最多向前选择10天。

编辑：徐坚

近日，市市场监管局低塘监管所根据外省案件线索移送函，查获了一家傍“奥利奥”名牌的食品生产企业，当场责令该企业停止侵权行为。

不久前，低塘市场监管所收到重庆市江津区市场监管局的案件线索移送函，称我市低塘街道辖区内有一家食品企业生产销售侵犯“奥利奥”注册商标专用权的食品，要求处理。

接到该函后，低塘监管所执法人员对该线索展开调查。执法人员在对我市某食品有限公司进行突击检查时，现场未发现案件线索所提及的食品及相关包装。执法人员向该公司负责人出示了内含有“澳立澳”图案标识包装的移送函，并询问公司负责人，关于包装上标有该公司名称和产地的情况。负责人承认系该公司生产，为利于销售，设计了一套“澳立澳”图案标识的包装，没有进行商标注册，而图案标识与“奥利奥”图形商标非常相似。

根据《商标法》规定，该公司涉嫌生产侵犯注册商标专用权的违法行为，已被立案调查。目前案件正在进一步调查处理中。

市市场监管部门特别提醒，生产企业在同一种商品或者类似商品上使用与注册商标近似的标志，属于《商标法》第五十七条第二项规定的侵犯注册商标专用权的行为，将会受到行政处罚。同时提醒消费者，购买时必须仔细识别商标标识，以防买到假冒商品；如果发现或买到傍名牌商品，及时拨打“12315”申诉举报。

编辑：徐坚